中国传统文化讲究托物言志，在一花一草，一石一木中负载了人的思想，使花草石木都成为人格襟抱的象征和隐喻。梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，古人以其为“四君子”，我们视其为“四朋友”。因为，梅的高洁傲岸，兰的幽雅空灵，竹的虚心有节，菊的冷艳清贞，四种精神，正体现了迁客骚人对生命意义和高尚节操的感悟，已成为古往今来文人志士孜孜不倦追求的理想人格典型。时至今日，我们言及廉政，何不以此四君子为诤友，时时自警，日日省身？
“无意苦争春，一任群芳妒”。梅以清癯见长，象征隐逸淡泊，坚贞自守。那高标独秀的气质，倜傥超拔的形象，是一种寂寞中的自足，一种“凌寒独自开”的孤傲，是一种“香自苦寒来”的铮铮傲骨。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳，而是在天寒地冻、万木不禁寒风时，独自傲然挺立，在大雪中开出繁花满树，幽幽冷香，随风袭人。梅的品性蕴含着道德精神，与人格操守的价值，告诫我们堂堂正正做人，方为立世之本。每个人生于世间，都不可能独立存在，总得和不同的人、不同的物发生关系，特别是在繁杂多变的现实中，做人更应该有铮铮铁骨与浩然正气，保持一身正气，就是要有不失节、不折腰的骨气。正如前人所说的“人不可有傲气，但不可无傲骨”。做人没有铮铮铁骨，缺乏清傲之气，便会在大是大非面前迷失方向。在人以“粉身碎骨浑不怕，更留清白在人间”为信，故能笑傲人生，立于朗朗乾坤。相反，在权力、金钱、酒色面前卑躬屈膝，又何谈清廉勤政，何来铮铮铁骨、浩然正气？
“空谷生幽兰，万木显一般”。兰，最令人倾倒之处是“幽”。因其生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽香泽的姿态，以清婉素谈的香气长葆本性之美。这种不以无人而不芳的“幽”，不只是属于林泉隐士的气质，更是一种“人不知而不慢”的君子风格，一种不求仕途通达、不沽名钧誉，只追求胸中志向的坦荡胸襟，象征着疏远污浊政治，保全自己美好人格的品质。兰花从不取媚于人，也不愿移植于繁华都市，一旦离开清幽净土，则不免为尘垢玷污。因此，兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在，只适宜于开在诗人们的理想境界中。透过兰花来展现自己的人格襟抱，在兰花孤芳自赏的贞洁幽美之中，认同自己的一份精神品性。世人当以兰花这种“不以无人而不芳”的精神，作无私奉献的表率。面对自己所从事的工作，须保持一份怡淡的心境，一种默默奉献的精神。正确处理好“进取心”和“平常心”的关系，把事业看得重一些，把个人看得轻一些，把提高个人素质看得重一些，把个人得失看得轻一些，“善则称人，过则称己”，在平凡的岗位上奉献自我。
“何可一日无此君”。竹在清风中簌簌的声音，在夜月下疏朗的影子，都让人深深感动，而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格，凉爽的闲庭中，翠竹依阶低呤，挺拔劲节，清翠欲滴，婆娑可爱，既有梅凌寒傲雪的铁骨，又有兰翠色长存的高洁，并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性，使人在其中充分玩味自己的君子之风。它的“劲节”，代表不屈的节；它的“虚空”，代表谦逊的胸怀；它的“萧疏”，代表诗人超群脱俗。竹，清新、恬淡，不管长到多高，它不喧闹、不显彰，遭霜雪而不凋，历四时而常茂。但它最绝妙之处，是在于无论新芽刚出还是高至凌云，始终都能保持一样的虚心劲节。我们要像竹子那样虚心自持，乐于学习，善于学习。“海纳百川，有容乃大”，只要保持虚心学习的心态，就会发现工作生活中到处都有可学之处，可学之人。
“菊如志土，过时有余香”。菊之可贵正体现在深秋百花凋零时依然能迎寒风而怒放，其高洁气概可见一斑。如果说，冬梅斗霜冒雪，是一种烈士不屈不挠的人格，春兰空谷自适，是一种商士遗世独立的情怀，那么，秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节，斜阳下，矮篱畔，一丛黄菊傲然开放，不畏严霜，不辞寂寞，无论出处进退，都显示出可贵的品质。千百年来，中国文人多怀有一种“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想，尽管世事维观，文人心中也有隐退的志愿。但是，那种达观乐天的胸襟，开朗进取的气质，使他们始终不肯放弃高远的目标，而菊花是以体现这种人文性格。如今，若有人以廉政自詡，当先以菊为境自观之，察其是否具备了高尚的品格、高洁的气概。纵然一时能够保持清醒的头脑，也应树立廉洁自律意识，时时自重，日日自省。古语云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。要筑牢思想防线，就要从生活点滴做起，从小事小节做起，在平凡的工作生活中有意识地去培养清正廉洁的良好品德，交友要把握尺度，做事要坚持原则，言行举止要有分寸，常常用那些为党和人民鞠躬尽瘁的先进事迹勉励自己，注意从反面典型中吸取教训，真正做到“养两袖清风，保一身正气”。
傲骨之梅，清幽之兰，虚心之竹，高洁之菊，实乃吾辈之廉政诤友。正是：古来官吏多庸愦，惟有廉者留清名；今愿结此四君子，择其为邻常自省！
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